"人間と性"懇談室２月例会　感想と報告

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　        ２０１９年２月１３日

　　　　『 長崎の鐘と平和運動 』　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　話題提供： 黒澤利時

●　レジメ報告後の意見交換

• 　永井博士は、原爆投下を神の意志とし、感謝を言っている。クリスチャンであり、殉教者になれと教えられていた。
• 　ソ連、中国を見れば、反共になるのは当然かも知れない。神の意志として受容したことを権力は利用した。今の時代、永井の予言は的中している。歴史的背景をトータルに見る必要がある。一面的評価は危険。人間は多面的に見る必要がある。
• 　長崎の鐘は、今でも歌われている。なぜかを考える必要がある。
• 　原爆体験を、長崎の信者は語れなかった。教皇の来日後やっと語り始めた。原爆は神の意志ではなく、人間のやったこととして。
• 　佐藤ハチローの作詞。「長崎の鐘」の映画は、学校から見に行った。
• 　藤山一郎は、目黒在住の人だった。平和運動とは違う面を持っている。
• 　荒木栄は、労働運動の中の歌声運動で、「長崎の鐘」を取り上げてほしいと言ったが、歌声運動では取り上げられなかった。そのため、平和運動とは別のルートで広まった。
• 　古関裕而は音楽の才能が高く、戦前も多く作詞している。戦後「私の作った歌で多くの若者が死んだ」とテレビで泣いたことがある。昭和１６年に作られた「里の秋」の歌詞は、戦後昭和２６年に３、４番の歌詞が書き換えられた。
• 　平和運動家は、古関裕而が迎合したことで、彼を拒絶した。
• 　小学校から軍国主義で育った。教科書は「ススメ　ススメ　ヘイタイ　ススメ」や木口小平のラッパを離さなかった、など。宮城遥拝後授業開始。当然軍国少年になっていった。戦後、ひっくり返った価値観に、どうしようかと思った。自分の生き方を修正していった。戦後も戦前を引きずっていた。昔の自分が身についていて出てしまうことがある。軍国少年からの脱出は今でも１００％のかたは付いていない。戦中に教わったことが出てしまう。戦前は天皇家族主義があり、国家主義を持っていた。
• 　戦中には、サトウも古関裕而もひどい歌を作っている。藤田も「アッツ島玉砕」など、すごい絵を描いている。戦争に協力したと批判するが、文化人が戦争に協力するのは当然と言われた時代だった。
• 　芸術作品の評価は、パッと見ては決められない。
• 　私の捉え方を公共につなげていくことが大事。

●　レジメ　

　「長崎の鐘」と平和運動

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　黒澤利時(としとき)

　長崎原爆被害者医師の永井隆は、浦上天主堂に落とされた原爆を「神のご意思」と書きました。手記を元にしてサトウハチローが詞を書きました。

　サトウハチローは選挙では保守系の候補者推薦人になっています。

　作曲家の古関裕而は戦前軍歌をたくさん書きました。

　戦意高揚の歌で、小学生の私は盛んに歌いました。確かに血沸き肉踊る「名曲」ばかりです。

　歌手の藤山一郎も選挙では保守系候補者推薦人でした。

　荒木栄はうたう会準備会で「長崎の鐘」を推薦したが、みなに断られたそうです。

　このようにして「長崎の鐘」は平和運動と結びつくことなく、藤山一郎の美声に乗って日本中に広がりました。

　だが芸術作品は、作詞者作曲家の意思を乗り越えます。

　古関裕而はテレビで涙を流しながら語りました。「私の創った歌で何人の若者が死んでいったか」「この歌は、単なる長崎の原爆だけでなく、戦争で亡くなった方への鎮魂歌として創りました。」

　永井隆の「この子を残して」を読みました。余命いくばくもない命を燃やし続けながら、キリスト教徒としての生きる道を子どもの誠一と茅野に説きます。その中に戦争と日本国憲法についての箇所があります。文献が見つかりませんので、記憶で書きます。私はキリスト教徒ではありませんが、涙が止まりません。

　「この先、戦争をしない約束を忘れて、再び戦争をしたい人が出るかもしれない。だが、そのときは、最後の一人になってでも、戦争反対を貫いておくれ。、、。」

　殉教者となることを子どもらに説いたのです。キリスト教徒でなくとも、それがどんなに辛いことか。

　先に死んでいく自分にとって、可愛い子どもに殉教者になれと。私にも辛さがわかります。

　反共主義者と言われていた永井隆の予言は、不幸にもまさに的中しました。

　名曲「長崎の鐘」は、このような背景を持ちながら、これからも歌い続けられると思います。

　同時に芸術作品の評価は、様々な角度から、されなければいけないと思います。