"人間と性"懇談室７月例会　感想と報告

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　        ２０１５年７月２２日

　　　　『表現の自由・言論の自由』　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　話題提供：青木　清

★ 報告後の意見交換・話し合い

『反権力』に過剰反応・・・?」 のタイトルの新聞記事を読み始めるところから始まった例会。

●　新聞記事の抜粋

　『わいせつ物公然陳列などの疑いで逮捕された。異様に映るのは、「逮捕」という荒業。警察や現政権を厳しく批判してきた二人。「見せしめ」という批判もある。

　７月にも逮捕され、２５日くらい交流された。通常最初に通告されるべき「黙秘権」も、取り調べの最後、調書作成時であった。

　今回の逮捕では、家に押しかけ、手錠をかけての突然の逮捕であった。など、異常尽くめの一連の警察の対応。

　これらに対し、和光大の竹信三恵子教授は、言論を萎縮させる「見せしめ」的効果をもたらしかねないと危ぶんでいる。こうした警察の強引ともいえる姿勢は、安部政権下の２年間で加速している。　国民の権力批判に不安を抱かせるような空気は一段と強まりかねないとの懸念も表明した。』

●　レジメよりの抜粋。

『「見たい人が見る」「見たい人に見せる」に制限を加えるのは、片方の権利をないがしろにすることになり「表現の自由」の観点から問題になるだろう。

　「言論」は音声による表現、「出版」は主に文字による表現であり、言葉を通じての表現の自由は「発言の自由」と呼ばれることもある。

　表現の自由は、真理への到達にとって不可欠の手段である。

　わいせつ物が犯罪等を助長するとの科学的根拠はない。』

●　話し合い

• 明治以降の北原白秋の詩などに表現されているのは、「すわせた唇」「震えた内股」くらいしかない。性器の表現は皆無。それでも発禁になり捕まった。

     夏目漱石の不倫小説でも「手を触ってごらん」だけで、セックスの表現は無い。「それから」でも

     「バラの花を持ってくる」が不倫の表現。１００年超えて読まれている新聞小説に、性表現はほと 　　んどない。

• ７０年代のベトナム戦争時に、ジョン・レノンは新婚のベットシーンを戦場に送った。それにより、戦意喪失が起きた。男女が仲良くなりすぎることを政権は恐れる。
• ９条で守られている今、表現の自由が厳しい状況におかれ、山宣時代に戻そうとしている。愛と平和を言う「表現の自由」が「ダメ」だとされていく。
• アフリカの割礼は「男社会の構造」から来ている。女が男なみなるのは、一夫一婦制を守るには困る。
• 宮内庁には、明治時代に書かれた「婦道はどうあるべきか」の７冊の本がある。そこには、女性が快感を持たないことを勧めている。
• 妻は、財産制を守り、男を助ける存在で、良妻賢母は、喜んではいけない。女は子産みの道具に過ぎないとの考えもある。
• しかし、男は女を喜ばせたいもので「妻ひとり喜ばせられない男が愛人なんて・・・」ということも言われている。
• 原始共産社会では、女が男を選んでいた。子育てがあって、女は動き難い。女の部落があり、そこへ男が来る。男が女の機嫌を取る。女が政治の主流を握っていた。この場合の政治とは、生きていく手立てとしての政治。社会の基本は女だった。
• ５０００年くらい前から、私有財産制が始まった。それから男女が逆転していく。階級社会になり、支配、被支配の関係が出てきて３００年くらいになる。
• 生産性向上した近代社会が、１５０年くらい前から始まった。
• 私有財産が、資本主義社会を構造化して来る。
• 戦争すると、男女の違いが出る。戦争は経済が動く。武器の進歩により、科学も発達する。今の日本でも、東芝、三菱などで、軍需産業の部門がある。
• 武家社会から兵隊が出てきて、親分・家来の関係が生まれる。
• 今の日本では、国民の間に分け隔てがある。異なる意見を排除する風潮がある。同意見だけを取り上げていると、趣味人の集まりになっていく。彼らはサイレントマジョリティーになってしまう。
• 強行採決の日に、自民ハト派は沈黙していた。
• 政権には異端が必要であり、スケープゴートが必要。スケープゴートとして「ろくでなし子」さんがあげられたのではないか。
• 女が女の性器を描く。女の性器がオープンになってきた。それに対しての言論弾圧が起きている。権力のおこぼれをもらいたい人が多すぎ。
• 政府の政策と取締は繋がっている。デモの広がりに政権は動揺している。
• ろくでなし子さんの裁判が今後進められる。有罪にはできないと思うが、東京には、反動的な裁判官が多いから、今後注視していく必要がある。
• ミッチー・カーチスさんの喜寿の誕生日会に招かれた時、ろくでなし子さんと会った。元気で活動している様子だった。ミッチーさんも彼女をかっているようで、わざわざ乾杯の音頭を取らせていた。参加者も盛り上がっていた。心配することはない雰囲気だった。
• 性はプライベートな問題で「言論の自由」などとは、本質的に違う問題のはずだが、自由に対する制限の始まりとして、わざと取り上げている。
• 性は、異端を排除しやすいから、自由への制限を始める時のとっかかりとして、取り上げられやすい。
• ほとんど同じような女性器を取り上げている女性には、なんの「お咎め」もない。ろくでなし子さんの「反権力」的言動に対する「見せしめ」の感が強い。

　統治の任に当たっているひと握りの人々の行動が国民の利益・願望に合致しているかどうか監視し、公に批判することができない国民は、真に主権者とは言えない。

★　話題提供者レジメ

「わいせつ三要件」とは、

• 徒に性欲を刺激・興奮させること
• 普通人の正常な性的羞恥心を害すること
• 善良な性的道義観念に反すること　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　というものである。しかし、このように定義することに対しては、批判も多い。裁判上でも、わいせつの定義が曖昧である等の憲法31条（何人も、法律の定める手続によらなければ、その生命若しくは自由を奪はれ、又はその他の刑罰を科せられない）違反の主張がしばしばなされるが、最高裁はそのような主張を一貫して否定している。　
• 性道徳・性秩序の維持
• 社会環境としての性風俗の清潔な維持
• 国民の性感情の保護
• 商業主義の否定
• 見たくない者の権利ないし表現からの自由
• 青少年の保護
• 女性差別の撤廃
• 性犯罪の誘発防止

　これに対して、見たくない者の自由や青少年の保護だけに本条の処罰根拠があると考える論者もいるが、そうすると、わいせつ物を見たくて見る大人に頒布・販売する行為は処罰する必要がない、という結論になるが、最高裁は、このような立場はとっていない。

　以上のような伝統的な議論に対して、最近では、フェミニズムの観点から、わいせつ物は女性差別や性犯罪を助長するものであるから、そのような弊害を 防ぐために処罰するのだ、と捉える論者も出てきている。しかし、わいせつ物が犯罪等を 助長するという科学的根拠はないと言われている（1970年のアメリカ大統領委員会報告書など）。

　人権は「見たい者」にも「見たくない者」と同様に存在している。この為、片方の権利を蔑ろにする（「見たい者の人権」はもとよ り「見たくない者の人権」も該当する）事はれっきとした人権侵害にあたり、意図的に行えば差別に該当する可能性もある。

　表現の自由における言論の自由と出版の自由との関係であるが、本来、「言論」は音声による表現、「出版」は主に文字による表現であるが、広く「言論の自由」と表現されることもあり、言葉を通しての表現の自由は「発言の自由」と呼ばれることもある。

　典型的な自由主義的な信念によれば、各人の自発的な表現が総体として互いに他を説得しようと競い合う「思想の自由市場」を形成し、その自由競争の過程で真理が勝利し、真理に基づいて社会が進歩すると説かれる（思想の自由市場論）。正しい知識と真理は、各人の自発的言論が「思想の自由市場」へ登場し、そこでの自由な討議を経た結果として得られるものと考えられることから、表現の自由は真理への到達にとって不可欠の手段であるとみる。

　また、民主政治は被治者の同意に基づく政治であるが、この同意は何ら強制によることなく表現の自由のもとで形成されている必要があり、この自由を欠いてる政治体制はその支配を正当化することができない。

　 言論の自由は民主政治の不可欠の要素であり、国民または人民の主権を謳いつつ実際には表現の自由を認めていない国も非常に多いが、統治の任に当たっている 一握りの人々の行動が国民の利益・願望に合致しているかどうか監視し公に批判することができない国民は真に主権者とは言えない。

★　新聞記事のコピー